سؤال كننده: بهرام

احسان الهي ظهير، وهابي معاصر پاكستاني و همچنين غالب عواجي يكي ديگر از وهابي هاي معاصر، اختلاف در اسم مادر امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف را دليل بر ضعف قضيه ولادت آن حضرت دانسته اند.

احسان الهي ظهير مي نويسد:

اختلف في اسم الجارية التي قالوا انّها ولدته، فقال قائلهم: انّ اسمها نرجس، وقيل: اسمها صقيل أو صيقل، وقيل: حكيمة، وقيل غير ذلك.

در باره نام كنيزي كه مي گويند او را به دنيا آورده است، اختلاف شده است؛ برخي گفته اند كه اسم او نرجس بوده، برخي ديگر صقيل، صيقل، حكيمه و... گفته اند.

الشيعة والتشيع، ص۲۷۲ ـ ۲۷۳.

غالب عواجي نيز همين مطلب را در كتاب فرق معاصرة، ج۱، ص۲۶۳، تكرار كرده است.

اين شبهه از آن دسته شبهاتي است كه واقعا بايد به و هوش و ذكاوت طرح كننده آن آفرين گفت و او را به خاطر اين كشف بزرگ تحسين كرد!!

اگر اين اختلافات جزئي بتواند اصل وجود افراد را زير سؤال ببرد، اهل سنت براي اثبات وجود اشخاص زيادي دچار مشكل خواهند شد كه در ادامه به برخي از آن ها پرداخته خواهد شد.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَكَرِيَّا بِمَدِينَةِ السَّلَامِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيلَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ غِيَاثِ بْنِ أَسِيدٍ قَالَ: وُلِدَ الْخَلَفُ الْمَهْدِيُّ عليه السلام يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَأُمُّهُ رَيْحَانَةُ وَيُقَالُ لَهَا نَرْجِسُ وَيُقَالُ صَقِيلُ وَيُقَالُ سَوْسَنُ إِلَّا أَنَّهُ قِيلَ لِسَبَبِ الْحَمْلِ صَقِيلُ....

غياث بن اسيد گفت حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف روز جمعه متولد شد، نام مادرش ريحانه بود به او نرجس گفته مي شد و بعضي گفته اند مادرش صيقل است و گفته اند كه سوسن است؛ مگر اين كه برخي گفته اند به خاطر فرزندي كه باردار بوده، صقيل (نوراني، روشن و براق) نامگذاري شده است.

الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاي۳۸۱هـ)، كمال الدين و تمام النعمة، ص۴۳۲، تحقيق: علي اكبر الغفاري، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامي ( التابعة ) لجماعة المدرسين ـ قم، ۱۴۰۵هـ.

علامه مجلسي رضوان الله تعالي عليه در شرح جمله «قِيلَ لِسَبَبِ الْحَمْلِ صَقِيلُ» گفته است:

بيان قوله إلا أنه قيل لسبب الحمل أي إنما سمي صقيلا لما اعتراه من النور و الجلاء بسبب الحمل المنور يقال صقل السيف و غيره أي جلاه فهو صقيل و لا يبعد أن يكون تصحيف الجمال .

منظور از جمله: « لِسَبَبِ الْحَمْلِ صَقِيلُ؛ چون به آن حضرت باردار بود او را صيقل ناميدند» روشني و نوري بوده كه از آن بانو به دليل حمل نور امامت ساطع مي شده است؛ همان طور وقتي مي گويند «فلاني شمشير را صيقل داد» به علت درخشش آن است، بعيد نيست كه منظور از جمله وصف جمال آن بانو باشد.

المجلسي، محمد باقر (متوفاي ۱۱۱۱هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج۵۱، ص۱۵، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، ۱۴۰۳هـ - ۱۹۸۳م.

در برخي فرهنگ نامه ها گفته شده است:

الصِّقَالَة. منسوب به جزيره سيسيل در ايتاليا اين كلمه در زبان متداول رايج است.

مهيار، رضا (معاصر)، فرهنگ ابجدي، ص۵۵۶، ماده صقل.

طبق اين معنا شايد بتوان گفت كه چون آن بانو از روم و شايد جزيره سيسيل آمده بوده، به او صقيل مي گفته اند.

مناوي، از علماي برجسته اهل سنت، تصريح مي كند كه اسم او نرجس بوده است:

وأما أمه فاسمها نرجس من أولاد الحواريين.

اما اسم مادر آن حضرت نرجس از فرزندان حواريين حضرت عيسي بوده است.

المناوي، محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين (متوفاي ۱۰۳۱هـ)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج ۶ ص ۲۷۷، ناشر: المكتبة التجارية الكبري - مصر، الطبعة: الأولي، ۱۳۵۶هـ.

حضرت حكيمه خاتون، عمه حضرت امام عسكري عليه السلام در زمان ولادت امام عصر دايه آن حضرت بوده است؛ اما برخي در بين نام هاي مادر ايشان «حكيمه» را نيز اضافه كرده اند.

محمد بن طلحه شافعي، يكي از علماي اهل سنت در كتاب مطالب السؤول ادعا مي كند كه برخي گفته اند يكي از نام هاي مادر امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف حكيمه بوده است:

وأمه: أم ولد تسمي صقيل، وقيل: حكيمة، وقيل: غير ذلك.

الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي (متوفاي۶۵۲هـ)، مطالب السؤول في مناقب آل الرسول (ع)، ص۴۸۱، تحقيق ماجد ابن أحمد العطية.

برخي از علماي شيعه نيز همين مطلب را به نقل از او در كتاب هاي خود آورده اند؛ از جمله مرحوم اربلي در كشف الغمه مي نويسد:

قال الشيخ كمال الدين بن طلحة رحمه الله الباب الثاني عشر في أبي القاسم محمد الحجة بن الحسن الخالص... أمه أم ولد تسمي صيقل وقيل حكيمة وقيل غير ذلك.

الإربلي، أبو الحسن علي بن عيسي بن أبي الفتح (متوفاي۶۹۳هـ)، كشف الغمة في معرفة الأئمة، ج۳، ص۳۳۳ ـ ۲۳۴، ناشر: دار الأضواء ـ بيروت، الطبعة الثانية، ۱۴۰۵هـ ـ ۱۹۸۵م.

سيد هاشم بحراني در غاية المرام، سيد محسن امين در أعيان الشيعه و... همين مطلب را از محمد بن طلحه شافعي نقل كرده اند.

البحراني الموسوي، أبو المكارم السيد هاشم بن السيد سليمان بن السيد إسماعيل (متوفاي۱۱۰۷هـ)، غاية المرام وحجة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص والعام، ج۷، ص۱۳۵، تحقيق العلامة السيد علي عاشور.

الامام السيد محسن الأمين (متوفاي۱۳۷۱هـ)، أعيان الشيعة، تحقيق: حسن الأمين، ج۲، ص۶۴، ناشر: دار التعارف للمطبوعات ـ بيروت.

همان طور كه ملاحظه شد، مصدر اصلي اين نقل قول، كتاب مطالب السؤول محمد بن طلحه شافعي است و او هم براي اين قول نه قائلي ذكر كرده و نه دليلي آورده است؛ بنابراين ارزش استناد ندارد.

به احتمال فراوان او نام عمه امام عسكري عليه السلام را كه در زمان تولد امام عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف دايه آن حضرت بوده، در روايات ولادت ديده و بين نام مادر و دايه آن حضرت خلط كرده است.

اختلاف در اسم مادر امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف هرگز نمي تواند اصل ولادت آن حضرت را زير سؤال ببرد؛ چرا كه در گذشته، داشتن نام هاي متعدد در ميان مردم كاملا مرسوم بوده است. برخي توسط پدر نامگذاري مي شدند؛ اما مادران اسم ديگري را براي او انتخاب مي كردند؛ دختران وقتي ازدواج مي كردند؛ خانواده شوهر اسم جديدي براي او انتخاب مي كردند؛ چنانچه تا امروز اين مسأله در برخي از كشورهاي اسلامي مرسوم است. برخي از افراد علاوه بر نام، القاب متعددي داشتند كه آيندگان به اشتباه اين القاب را اسم هاي متعدد آنها فرض كرده اند. مثلا حضرت زهرا سلام الله عليها، تنها دختر رسول خدا صلي الله عليه وآله از كساني است كه نام ها و القاب متعددي داشته است؛ از جمله:

زهرا، فاطمه، صديقه، مرضيه، راضيه، زكيه، طاهره، طيبه، مطهرة، ريحانه، محدثه، كامله، فاضله...

زنان ديگري را نيز مي توان در صدر اسلام پيدا كرد كه نام هاي متعددي داشته اند. ابن أثير در اسد الغابه مي نويسد:

سُهَيمة امرأة رِفاعَةَ القُرَظي. وقد تقدم ذكرها في رِفَاعَةَ، وفي عبد الرحمن بن الزبير. وقيل: اسمها تميمة، وقيل: عائشة.

سهميه همسر رفاعه... برخي گفته اند كه اسم تميمه و بعضي گفته اند كه عائشه بوده.

ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاي۶۳۰هـ)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج ۷ ص ۱۷۱، تحقيق عادل أحمد الرفاعي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولي، ۱۴۱۷ هـ - ۱۹۹۶ م.

و نيز مي نويسد:

فَاطِمَةُ بنتُ حَمزة بن عبد المطلب القُرَشية الهَاشِمية ابنة عم النبي. وقيل: اسمها أُمامة. وقيل: عُمارة. قاله أبو نعيم، وتكني أُم الفضل.

فاطمه دختر حمزه بن عبد المطلب عليه السلام دختر عموي پيامبر، بعضي گفته اند اسم او امامه بود و ديگر گفته كه عماره بوده. اين سخن را ابو نعيم گفته است.

ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاي۶۳۰هـ)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج ۷ ص ۲۳۷، تحقيق عادل أحمد الرفاعي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولي، ۱۴۱۷ هـ - ۱۹۹۶ م.

و همچنين در شرح حال أرقم بن أبي الأرقم مي نويسد:

الأرْقَم بن أبي الأرْقَم: واسم أبي الأرقم عبد مناف بن أسد بن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم القرشي المخزومي، وأمه أميمة بنت عبد الحارث، وقيل اسمها: تماضر بنت حُذَيْم من بني سهم، وقيل اسمها: صفية بنت الحارث بن خالد بن عمير بن غُبْشَان الخزاعية...

أرقم بن أبي الأرقم... نام مادرش اميمه دختر عبد الحارث بوده. برخي نام مادرش را تماضر بن حذيم، برخي ديگر صفيه بنت الحارث گفته اند.

ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاي۶۳۰هـ)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج ۱ ص ۹۴، تحقيق عادل أحمد الرفاعي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولي، ۱۴۱۷ هـ - ۱۹۹۶ م.

علماي اهل سنت در باره نام مادر ابوبكر و اسم خود او دچار اختلاف شده اند، ابن أثير جزري در كتاب اسد الغابة در شرح حال ابوبكر مي نويسد:

وأُمه أُم الخَيْر سَلْمَي بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، وهي ابنة عَمّ أبي قحافة، وقيل: اسمها: ليلي بنت صخر بن عامر. قاله محمد بن سعد، وقال غيره: اسمها سلمي بنت صخر بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تَيْم. وهذا ليس بشيءٍ؛ فإنها تكون ابنةَ أخيه، ولم تكن العربُ تنكح بنات الإخوة. والأول أصح....

وقد اختلف في اسمه، فقيل: كان عبدَ الكعبة فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلّم عبد الله. وقيل: إن أهله سموه عبد الله. ويقال له: عتيق أيضاً.

نام مادر ابوبكر ام الخير دختر صخر بن عامر بن كعب كه دختر عمه ابو قحافه مي شده بوده، برخي گفته اند كه اسم او ليلي بن صخر بوده، اين مطلب را محمد بن سعد گفته، ديگران گفته اند كه اسم مادر ابوبكر سلمي دختر صخر دختر عامر بن عمر بوده؛ ولي اين سخن بي ارزشي است؛ چرا كه او دختر برادر ابوقحافه بوده و در عرب رسم نبوده كه كسي با دختر برادرش ازدواج كند، ديدگاه اول صحيح تر است.

و همچنين در باره نام خود ابوبكر اختلاف شده است؛ برخي گفته اند كه اسم او عبد الكعبه بوده؛ پس رسول خدا او را عبد الله ناميد، برخي گفته اند كه خانواده اش او را عبد الله ناميدند؛ و گفته شده كه اسم او عتيق نيز بوده است.

ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاي۶۳۰هـ)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج ۳ ص ۳۱۵، تحقيق عادل أحمد الرفاعي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولي، ۱۴۱۷ هـ - ۱۹۹۶ م.

نكته جالب در گفته ابن أثير اين است كه مي گويد: برخي گفته اند مادر ابوبكر دختر عمويش بوده؛ يعني ابوقحافه با دختر برادرش ازدواج كرده است؛ اما در ادامه اين نظر را بي ارزش دانسته و مي گويد كه در عرب چنين چيزي نبوده است؛ ولي اين گفته ابن اثير قانع كننده نيست؛ چرا كه ادعايي است بدون دليل و بلكه دليل بر خلاف آن وجود دارد.

طبراني در معجم الكبير مي نويسد:

۱ حدثنا محمد بن عَمْرِو بن خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ حدثني أبي ثنا بن لَهِيعَةَ عن أبي الأَسْوَدِ عن عُرْوَةَ قال أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ اسْمُهُ عبد اللَّهِ بن عُثْمَانَ بن عَامِرِ بن عَمْرِو بن كَعْبِ بن سَعْدِ بن تَيْمِ بن مُرَّةَ شَهِدَ بَدْرًا مع رسول اللَّهِ صلي اللَّهُ عليه وسلم وَأُمُّ أبي بَكْرٍ رضي اللَّهُ عنه أُمُّ الْخَيْرِ سَلْمَي بنتُ صَخْرِ بن عَامِرِ بن عَمْرِو بن كَعْبِ بن سَعْدِ بن تَيْمِ بن مُرَّةَ بن كَعْبِ بن لُؤَيِّ بن غَالِبِ بن فِهْرِ بن مَالِكٍ.

از عروه نقل شده است كه اسم ابوبكر، عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بود، در جنگ بدر به همراه رسول خدا (ص) حضور داشت، و مادرش سلمي بنت صخر بن عامر بن عمرو... نام داشت.

الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاي۳۶۰هـ)، المعجم الكبير، ج ۱ ص ۵۱، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء - الموصل، الطبعة: الثانية، ۱۴۰۴هـ - ۱۹۸۳م.

طبراني بعد از نقل اين روايت مي گويد:

رواه الطبراني وإسناده حسن.

اين روايت را طبراني نقل كرده و سند آن حسن است.

الهيثمي، ابوالحسن علي بن أبي بكر (متوفاي ۸۰۷ هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج ۹ ص ۴۰، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت - ۱۴۰۷هـ.

پس طرفداران خليفه براي اثبات اين مطلب كه مادر ابوبكر دختر عمويش نبوده، به دنبال دليل بهتر و قانع كننده تري باشند.

به هر حال طبق اين نقل، مادر ابوبكر و خود او نام هاي متعددي داشته اند؛ آيا بر اين اساس مي توان گفت كه اصلا ابوبكر وجود خارجي نداشته؟

يكي از جالب ترين و عجيب ترين اختلاف در نام ها، اختلاف در نام ابوهريره و نام پدر او است كه شايد به بيش از سي نام براي خود او و نام پدرش ذكر كرده اند. ما به جهت اختصار فقط اين مطلب را از كتاب تقريب التهذيب ابن حجر عسقلاني نقل مي كنيم:

أبو هريرة الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابة اختلف في اسمه واسم أبيه قيل عبد الرحمن بن صخر وقيل بن غنم وقيل عبد الله بن عائذ وقيل بن عامر وقيل بن عمرو وقيل سكين بن ودمة بن هانئ وقيل بن مل وقيل بن صخر وقيل عامر بن عبد شمس وقيل بن عمير وقيل يزيد بن عشرقة وقيل عبد نهم وقيل عبد شمس وقيل غنم وقيل عبيد بن غنم وقيل عمرو بن غنم وقيل بن عامر وقيل سعيد بن الحارث هذا الذي وقفنا عليه من الاختلاف في ذلك...

در باره نام ابوهريره و نام پدرش اختلاف شده است: ۱. عبد الرحمن بن صخر؛ ۲. عبد الرحمن بن غنم؛ ۳. عبد الله بن عائذ؛ ۴. عبد الله بن عامر؛ ۵. عبد الله بن عمر؛ ۶. سكين بن ودمة بن هاني؛ ۷. سكين بن مل؛ ۸. سكين بن صخر؛ ۹. عامر بن عبد الشمس؛ ۱۰. عامر بن عمير؛ ۱۱. يزيد عشرقة؛ ۱۲. يزيد بن عبد نهم؛ ۱۳. يزيد بن عبد شمس؛ ۱۴. يزيد بن غنم؛ ۱۵. عبيد بن غنم؛ ۱۶ عمرو بن غنم؛ ۱۷. عمرو بن عامر؛ ۱۸. سعيد بن الحارث.

اين ها اسم هايي بودند كه بنده توانستم به آن دسترسي پيدا كنم.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي۸۵۲هـ)، تقريب التهذيب، ج ۱ ص۶۸۰، رقم: ۸۴۲۶، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولي، ۱۴۰۶ - ۱۹۸۶.

و در ديگر كتاب خود مي نويسد:

وقد اختلف في اسمه اختلافا كثيرا قال بن عبد البر لم يختلف في اسم في الجاهلية والإسلام مثل ما اختلف في اسمه اختلف فيه علي عشرين قولا قلت وسرد بن الجوزي في التلقيح منها ثمانية عشر وقال النووي تبلغ أكثر من ثلاثين قولا قلت وقد جمعتها في ترجمته في تهذيب التهذيب فلم تبلغ ذلك ولكن كلام الشيخ محمول علي الاختلاف في اسمه وفي اسم أبيه معا.

در باره نام ابوهريره اختلاف شديدي شده است؛ ابن عبد البر گفته: در زمان جاهليت و بعد از اسلام در باره نام هيچ كسي به اندازه نام ابوهريره اختلاف نشده ؛ تا جائي كه در اين باره بيش از بيست قول نقل شده است، ابن جوزي در كتاب التلقيح هيجده نام را شمرده است، نووي گفته: در باره نام او بيش از سي نظر وجود دارد. من مي گويم: من در شرح حال ابوهريره اين نام ها را جمع كردم؛ ولي به اين حد نرسيد؛ و لكن ممكن است كه كلام نووي بر اختلاف در باره اسم خود او و اسم پدرش حمل كرد.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي۸۵۲ هـ)، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج ۱ ص ۵۱، تحقيق: محب الدين الخطيب، ناشر: دار المعرفة - بيروت.

البته اختلافات بسياري ديگر نيز مي توان ليست كرد؛ مثل نام ام المؤمنين ام حبيبه، ام المؤمنين ام سلمه و... كه اختلاف در باره نام آن ها در كتاب هاي تاريخي و رجالي آمده است؛ ولي ما به جهت اختصار به همين اندازه اكتفا مي كنيم.

در نتيجه: نام هاي متعدد حضرت نرجس خاتون، هرگز نمي تواند اصل ولادت فرزند گرامي آن حضرت را خدشه دار كند و زير سؤال ببرد، اگر فرضيه درست باشد، اهل سنت نمي توانند اصل وجود ابوبكر را كه هم در نام مادرش و هم در نام خودش اختلاف وجود دارد ثابت كنند. همين قاعده در باره ابوهريره و ديگران نيز صدق مي كند.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

نظر شما: * نام: * پست الکترونیکی: * متن نظر : * کد امنیتی:

بازگشت