 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۱۰۱۳۰ | عقاید شیعه و پاسخ به شبهات آن »تبرک | تعداد بازدید: ۸۹۵ |
بسم الله الرحمن الرحيم تبرك پيروان ابن تيميه به ريسمان شپش و آب غسل او ابن تيميه حراني ، متوفاي ۷۲۸هـ ، يكي از تئوريسين هاي اصلي وهابي ها به شمار مي رود كه براي نخستين بار افكار باطل بني اميه را در باره توسل، تبرك ، شفاعت ، استغاثه، زيارت قبور، نوحه خواني و... علني كرد و براي اثبات آن ها كتاب نوشت و تبليغ كرد. علماي اهل سنت وقتي متوجه شدند كه او لجوج تر از آن است كه با استدلال و منطق قانع شود و دست از تبليغ افكار باطلش بردارد، وي را به زندان انداختند و تا آخر عمر در حبس بود و در همان جا نيز از دنيا رفت. از آن جايي كه زندان هاي آن زمان از نظر بهداشت و نظافت، وضعيت خوبي نداشتند، ابن تيميه را چنان شپش زده بود كه مردم نمي توانستند نزديك جنازه او شوند . به همين خاطر مجبور شدند، ريسماني را به ماده جيوه آغشته كنند و روي جنازه او بيندازند تا مردم از شر شپش هاي او در امان باشند. پيروان ابن تيميه ، هر نوع توسل، تبرك، طلب شفاعت از اموات و ... همچنين زيارت قبور، ختم كلام الله مجيد براي مردگان را شرك، بدعت و حرام دانسته و شيعيان را به خاطر اعتقاد به اين موارد تكفير مي كنند و گمراه مي شمارند؛ اما وقتي به سيره عملي خود آن ها نگاه مي كنيم، مي بينيم كه خود آن ها عملاً همه اين موارد را قبول دارند و در انجام آن مقيد هستند. ابن كثير سلفي اموي در كتاب البداية والنهاية در شرح حال ابن تيميه مي نويسد: وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر ألف امرأة غير اللاتي كن علي الاسطحة وغيرهن الجميع يترحمن ويبكين عليه فيما قيل وأما الرجال فحزروا بستين ألفا إلي مائة ألف إلي أكثر من ذلك إلي مائتي ألف وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما وقيل إن الطاقية التي كانت علي رأسه دفع فيها خمسمائة درهما وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد وتردد الناس إلي قبره أياما كثيرة ليلا ونهارا يبيتون عنده ويصبحون ورؤيت له منامات صالحة كثيرة ورثاه جماعة بقصائد جمة ... . زنان بسياري در (تشييع جنازه ابن تيميه) حاضر شده بودند كه حدود پانزده هزار نفر تخمين زده مي شدند؛ البته غير از آن هائي كه بر بالاي بام ها بودند، همه اين زنان براي اين تيميه طلب رحمت مي كردند و برايش گريه مي كردند . اما مردان از شصت هزار نفر تا صد و يا دويست هزار نفر تخمين زده مي شدند . عده اي از تشييع كنندگان از باقي مانده آب غسل ابن تيميه، نوش جان كرده و باقي مانده سدر را كه با آن جنازه را شسته بودند، بين خودشان تقسيم كردند. و نيز ريسماني را به جيوه آغشته كرده و به گردن او براي دفع شپش هايش انداخته بودند، به يك صد و پنجاه درهم خريدند. همچنين گفته اند كه طاقيه (نوعي كلاه) او را كه بر سرش بوده، به پانصد درهم خريدند. در تشييع جنازه گريه، زاري و ناله هاي زيادي سر داده شد و در صالحيه و شهر چندين قرآن براي او ختم كردند، مردم روزهاي زياد و شبانه روز براي زيارت قبر او مي آمدند و در كنار قبر او بيتوته كرده و تا صبح مي ماندند، خواب هاي خوب زيادي براي او ديدند و جماعتي در رثاي او شعر سرودند. البداية والنهاية، ج ۱۶، ص ۲۱۰.     و سراج الدين أبو حفص بزاز حنبلي در كتاب الأعلام العليهء في مناقب إبن تيميه مي نويسد: قالوا : وازدحم من حضر غسله من الخاصة والعامة علي الماء المنفصل عن غسله حتي حصل لكل واحد مهم شيء قليل. ثم أخرجت جنازته فما هو إلا أن رآها الناس فأكبوا عليا من كل جانب . كل منهم يقصد التبرك بها. گفته اند: كساني كه در غسل ابن تيميه حاضر بودند ؛ چه از بزرگان و چه از عوام، براي خوردن آب غسل ابن تيميه كه از بدن او مي ريخت ، ازدحام كردند؛ تا به هر كدام از آن ها چيز كمي از آن آب برسد. سپس جنازه را خارج كردند، هنگامي كه مردم جنازه را ديدند، خود را از هر طرف روي جنازه انداختند و هدف تمام آن ها تبرك به جنازه ابن تيميه بود. الأعلام العلية في مناقب إبن تيميه ، ص۶۱۷ -۶۱۸    محمد بن احمد مقدسي در كتاب العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية علاه بر نقل مطلب ابن كثير اضافه مي كند كه مردم دستمال ها و عمامه هاي خود به منظور تبرك روي جنازه او مي انداختند و همچنين زنان مردان، جنازه ابن تيميه را به عنوان تبرك مي بوسيدند: وحضر جمع إلي القلعة فأذن لهم في الدخول وجلس جماعة قبل الغسل وقرأوا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله ثم انصرفوا جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصر علي من يغسل ويعين في غسله فلما فرغ من ذلك أخرج وقد اجتمع الناس بالقلعة والطريق إلي جامع دمشق وامتلأ الجامع وصحنه والكلاسة وباب البريد وباب الساعات إلي اللبادين والفوارة وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك ووضعت في الجامع والجند يحفظونها من الناس من شدة الزحام وصلي عليه أولا بالقلعة تقدم في الصلاة عليه الشيخ محمد بن تمام ثم صلي عليه بجامع دمشق عقيب صلاة الظهر وحمل من باب البريد واشتد الزحام وألقي الناس علي نعشه مناديلهم وعمائمهم للتبرك ... وحضرها نساء كثير بحيث حزرن بخمسة عشر ألفا ... . جماعتي از مردم جلوي قلعه (اي كه ابن تيميه در آن زنداني بود) جمع شده بودند، به همه آن ها اجازه ورود داده شد، جماعتي از مردم قبل از غسل ابن تيميه در آن جا نشسته بودند و قرآن مي خواندند و به ديدن جنازه و بوسيدن او تبرك مي كردند؛ سپس جماعتي از زنان نيز همين كار را انجام دادند (با بوسيدن و ديدن ابن تيميه تبرك كردند) و سپس بازگشتند. خيلي زود او را غسل دادند و به يكديگر براي اين كار كمك كردند؛ بعد از پايان غسل دادن خارج شدند؛ در حالي كه جماعي از مردم در قلعه و مسير مسجد جامع دمشق جمع شده بودند و خود مسجد جامع ، صحن، ايوان، دروازه بريد و دروازه ساعت و ... از مردم مملو شده بود. جنازه را در ساعت چهار بعد از ظهر آوردند و در مسجد جامع گذاشتند؛ در حالي كه نيروهاي انتظامي جنازه را از مردم و شدت ازدحام آن ها حفاظت مي كردند. بار او در قلعه به جنازه او نماز خواندند و شيخ محمد بن تمام بر ديگران سبقت گرفت؛ سپس در مسجد جامع و پس از نماز ظهر بر جنازه اش نماز خواندند و از دروازه بريد او را حمل كردند؛ در حالي ازدحام زيادي شده بود، مردم بر جنازه او دستمال ها و عمامه هاي خود را به منظور تبرك مي انداختند .. . العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ، ۲۲۶-۲۲۷    و محمد بن أحمد بخاري در كتاب القول الجلي في ترجمه ابن تيميه الحراني تنها بحث تبرك مردم به بوسيدن جنازه ابن تيميه را مطرح كرده است: وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرأوا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله وحضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن. گروهي قبل از غسل در كنار جنازه او نشيتند، قرآن خواندند و با ديدن و بوسيدن جنازه او تبرك جستند. گروهي از زنان نيز حاضر شدند و همين كار را انجام دادند و سپس برگشتند. القول الجلي ، ص۴۰   ************* بلي ، پيروان ابن تيميه به ريسمان شپش و كلاه ابن تيميه تبرك مي كنند؛ اما تبرك به آثار پيامبر خدا صلي الله عليه وآله و خاندان پاكش را شرك مي دانند!!! آب غسل ابن تيميه كه از جنازه او مي ريخت را مي خورند؛ اما خوردن غذاي نذري امام حسين عليه السلام را حرام اعلام مي كنند. براي زيارت ابن تيميه از سر شب تا صبح بيتوته مي كنند؛ اما زيارت قبر اشرف مخلوقات خداوند را شرك و بدعت مي دانند!!! زنان و مردانشان جنازه ابن تيميه را به عنوان تبرّك مي بوسند؛ اما بوسيدن ضريح و مطهر پيام آور خدا و اهل بيت پاك او را بدعت و شرك مي دانند!!! عمامه و دستمال هاي خود را به جناز ابن تيميه متبرك مي كنند؛ اما اگر يك شيعه همين كار با ضريح رسول خدا صلي الله عليه وآله انجام دهد، او به شدت كتك زده و مشرك مي خوانند!!! موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج) | ||